1er mars * Lois sur la fin de vie : ce n’est pas fini !

Soins palliatifs et droit à l’aide à mourir : les deux lois réorganisant l’accompagnement de la fin de vie en France ont été votées par l’Assemblée nationale ce mercredi 25 février. Autant celle sur les soins palliatifs fait consensus, autant celle sur l’aide à mourir fait débat. La Conférence des évêques de France a réagi à ce vote en soulignant trois points. Car le débat n’est pas fini et la discussion de ces lois n’est pas encore achevée.

Dans un communiqué daté du 27 février 2026, les évêques français soulignent la diminution de la majorité favorable à la légalisation de l'euthanasie et du suicide assisté. 60 % lors du premier vote sur cette loi le 27 mai dernier; 56 % lors du second vote mercredi. L'opposition est passée de 39,5 % à 43 %. L'abstention a régressé de 11,3 % à 7 %.

Les tenants de la légalisation saluent une victoire dans ce second vote tandis que les opposants, dont l'Eglise catholique, soulignent que l'affaire n'est pas pliée. Les évêques ajoutent qu'une question touchant à la vie et à la mort « ne peut être tranchée à une majorité aussi fragile ».

La voix des opposants est-elle prise en compte ?

Sur un sujet aussi grave, il devient indécent de se satisfaire d'une simple avance dans le nombre de voix. En matière de vote, la tradition de l'Eglise, tout en reconnaissant la logique de la majorité, promeut la recherche de consensus, l'accueil et la prise en compte des objections de la minorité. Risques de pression sociale ou familiale pour orienter le choix de personnes vers le suicide assisté ou l'euthanasie, “transformation radicale de la mission du médecin” qui inclurait le fait de provoquer la mort : les évêques relèvent plusieurs réserves sur des questions cruciales qui n'ont pas été prises en compte dans la loi.

Des congrégations religieuses et des regroupements d'EHPAD demandaient que soit respecté leur choix d'accompagner leurs résidents jusqu'au bout sans proposer d'euthanasie ni de suicide assisté dans leurs murs. Le texte voté ce mercredi 25 février 2026 ne tient pas compte de ces demandes. Il instaure au contraire un “délit d'entrave” “pour “le fait d'empêcher ou de tenter d'empêcher de pratiquer ou de s'informer sur l'aide à mourir”. Même si la ministre de la Santé a précisé que ce délit vise des actes d'intimidation et de désinformation, il constitue une réalité intimidante qui peut dissuader de faire savoir à une personne s'interrogeant sur sa fin de vie que l'institution à laquelle on appartient est défavorable au suicide assisté ou à l'euthanasie.  

Le sens des mots, objet d’un combat

Que sera une désinformation en la matière ? Il y a en tout cas un intense débat sur les mots et leur sens. Les tenants de l'aide active à mourir parlent d'un acte de “fraternité”, d'un “progrès” en “humanité”. L’Église catholique, dans son communiqué, défend une autre compréhension de ces mots : « donner délibérément la mort ne saurait constituer un progrès humain ».

Elle réaffirme « qu'une société véritablement fraternelle se reconnaît à la manière dont elle entoure les plus fragiles, non à la facilité avec laquelle elle accepte de provoquer leur mort ».

Le débat n’est pas fini

Les deux lois seront réexaminées en séance publique au Sénat début avril. Ayant rejeté la création d'une aide à mourir lors de sa première lecture, que feront les sénateurs ? Il est probable que les deux chambres ne s'accordent pas, y compris au sein d'une commission mixte paritaire rassemblant des députés et des sénateurs en cas de désaccord profond. Ce serait alors à l'Assemblée nationale de trancher.

Les tenants de l'instauration du suicide assisté et de l'euthanasie veulent aller au plus vite, afin de trancher la question avant l'été. Dans les semaines qui viennent, il est plus que jamais important que les voix minoritaires s'expriment, notamment quand des citoyens s'adressent à leurs représentants, sénateurs et députés.

2 mars * Un drôle de paroissien

Il y a des scénarios qu’on pense réservés au grand écran… et puis il y a la réalité, qui parfois rend hommage au cinéma français

À Espalion, depuis plusieurs semaines, le représentant de l’église observait un phénomène pour le moins… miraculeux. Le tronc de dons se vidait avec une régularité quasi liturgique. Pas de multiplication des pains ici, mais une mystérieuse évaporation des pièces et billets.

Face à ce mystère digne d’un polar paroissial, une surveillance est mise en place. Et là, surprise : le suspect apparaît.... Un homme d’une soixantaine d’années, toujours vêtu de la même façon. Le détail qui vaut son pesant d’or, c’est qu’avant de quitter les lieux, notre homme prend soin de faire un signe de prière. Un petit geste vers le ciel, comme pour dire : « Seigneur, je prends… mais je m’excuse. »

Difficile de ne pas penser à « Un drôle de paroissien », le film culte réalisé par Jean-Pierre Mocky, dans lequel Bourvil incarnait Georges Lachaunaye, aristocrate désargenté qui “empruntait” dans les troncs d’église avec une ferveur très personnelle.

Comme quoi, certains regardent des films pour se divertir… d’autres pour prendre des notes.

Mais cette fois, nous ne sommes pas au cinéma. Ce lundi 23 février, le dispositif mis en place par les gendarmes de la COB d'Espalion, a permis d’interpeller le voleur. Il ne s’agissait pas de Georges Lachaunaye, mais d’un Aveyronnais domicilié à Rodez, originaire du Tarn, qui a vraisemblablement trouvé son inspiration dans ce classique de 1963.

Avant d’espérer obtenir le pardon divin, notre “drôle de paroissien” version 2026 devra d’abord passer par une étape un peu plus terrestre : s’expliquer devant le tribunal judiciaire de Rodez. Et là, il ne suffira sans doute pas d’un simple signe de croix pour alléger la sentence.

23 fév * Le nouvel annuaire des acteurs de la paroisse

Ce n’est pas un simple annuaire. Derrière chaque nom se trouvent des femmes et des hommes qui, sous l’impulsion du Père Florent Dixneuf et avec l’engagement de ses assistant(e)s, font vivre notre paroisse au quotidien. Ils donnent généreusement de leur temps pour garder notre Église vivante : annoncer la Parole, célébrer les sacrements, servir les plus fragiles, transmettre la catéchèse aux enfants, accompagner les familles vers le baptême ou le mariage, ou encore conduire les funérailles. Cet annuaire reflète la richesse et la diversité des engagements au service de tous. De nouveaux noms, de nouvelles missions…
Le nouvel annuaire vient d’être publié et sera prochainement disponible en version papier à l’accueil de la maison paroissiale.

 Vous pouvez le consulter en cliquant ici

23 fév * Angélus: vivre le Carême comme un chemin de liberté et de guérison intérieure

En ce premier dimanche de Carême, Léon XIV a invité les fidèles, rassemblés place Saint-Pierre pour la prière de l’Angélus, à entrer dans ce temps liturgique comme dans «un chemin lumineux», marqué par «la prière, le jeûne et l’aumône». En méditant l’Évangile des tentations de Jésus au désert, le Saint-Père a rappelé que le Carême est un temps de vérité, de combat spirituel et de renouveau intérieur.

Commentant le passage de l’évangile selon saint Matthieu, le Pape a souligné que Jésus, «après avoir jeûné pendant quarante jours, ressent le poids de son humanité», tant sur le plan physique que moral. En affrontant les tentations du diable, le Christ «éprouve la même fatigue que nous ressentons tous sur notre chemin» et, en y résistant, «nous montre comment vaincre les ruses et les pièges» de l’ennemi. Cette proximité du Christ avec la condition humaine éclaire le sens du Carême: un temps où le croyant n’est jamais seul dans l’épreuve, mais accompagné par Celui qui a déjà vaincu le mal.

Le Carême, un chemin pour faire refleurir la vie

Léon XIV a décrit le Carême comme un itinéraire spirituel qui permet de «renouveler notre coopération avec le Seigneur dans la réalisation du chef-d’œuvre unique qu’est notre vie». Par la prière, le jeûne et l’aumône, il s’agit de laisser Dieu «enlever les taches et guérir les blessures que le péché a pu causer, afin que la vie chrétienne fleurisse dans toute sa beauté jusqu’à la plénitude de l’amour, seule source du vrai bonheur». Un chemin exigeant, a reconnu le Saint-Père, qui comporte aussi le risque du découragement ou de la fuite vers de fausses sécurités.

Évoquant les tentations affrontées par Jésus, le Pape a mis en garde contre «des voies de satisfaction moins fatigantes, comme la richesse, la renommée et le pouvoir». Ces séductions, a-t-il averti, «ne sont toutefois que de piètres substituts à la joie pour laquelle nous sommes faits» et laissent l’homme «inévitablement insatisfait, inquiet et vide». À l’inverse, la pénitence chrétienne ouvre un chemin de liberté intérieure. Citant saint Paul VI, Léon XIV a rappelé que la pénitence «loin d’appauvrir notre humanité, l’enrichit», en la purifiant et en la fortifiant «dans sa marche vers un horizon qui a pour terme l’amour et l’abandon dans le Seigneur».

Un Carême concret: silence, écoute et miséricorde

Dans un appel très concret, le Pape a exhorté les fidèles à pratiquer généreusement la pénitence par la prière et les œuvres de miséricorde. Il a notamment invité à «faire place au silence» en faisant taire, au moins un peu, «les télévisions, les radios, les smartphones». Le Saint-Père a encouragé la méditation de la Parole de Dieu, la fréquentation des sacrements et l’écoute attentive de l’Esprit Saint, mais aussi l’écoute mutuelle dans les familles, les lieux de travail et les communautés. Une attention particulière a été demandée envers «ceux qui sont seuls, en particulier les personnes âgées, les pauvres et les malades», ainsi qu’un partage concret avec ceux qui manquent du nécessaire.

Citant saint Augustin, le Pape a rappelé qu’une prière «appuyée ainsi sur l’humilité et la charité, sur le jeûne et sur l’aumône, sur l’abstinence et le pardon, sur le soin de faire le bien sans rendre le mal, d’éviter le mal et de faire du bien atteindra le Ciel et nous donnera la paix». Et conduit à cette paix du cœur, l’homme s’ouvre à Dieu. Concluant ces propos, Léon XIV a confié le cheminement de Carême à la Vierge Marie, «la Mère qui assiste toujours ses enfants dans l’épreuve», afin qu’elle accompagne les fidèles sur ce chemin de conversion et d’espérance.

27 fév * Pour le Carême, attaquez-vous à la Bible !

Quand avez-vous ouvert votre Bible pour la dernière fois ? Il y a trois mois ? L’an passé ? Cela vous fait peur ? Cela vous semble insurmontable ? Ou trop vertigineux ? À bas les complexes ! Alors que le Carême a commencé, pourquoi ne pas vous inscrire au MOOC "La Bible parle de Dieu" pour apprendre à vous laisser rejoindre par la Parole de Dieu ? 

Ce parcours de formation en ligne gratuit lancé le 25 janvier dernier à l’occasion du Dimanche de la Parole de Dieu et porté par Aleteia, Magnificat, Mame et Famille Chrétienne, s’adresse à tous et compte quelque 12.000 inscrits depuis son lancement, avec un pic d’inscription depuis le début du Carême. "C’est assez incroyable de voir que c’est exactement ce à quoi invite le Saint-Père en ce moment !", s’exclame avec enthousiasme Emmanuelle Bergerault, fondatrice du MOOC. Dans son message pour le Carême 2026, le pape Léon XIV invite en effet les fidèles à "se laisser rejoindre par la Parole" et à l'accueillir avec "docilité d’esprit", car il existe "un lien entre le don de la Parole de Dieu, l’espace d’hospitalité que nous lui offrons et la transformation qu’elle opère".

Donner envie aux gens d’ouvrir leur Bible

"Notre idée, c’est de donner envie aux gens d’ouvrir leur Bible et d’en vivre pour que cela transforme leur vie ! C’est à travers sa parole que Dieu nous parle. La Bible, la plupart du temps, on ne la comprend pas bien. Avec ce MOOC, justement, on vient poser des bases. Notre mission, c’est ‘affermis tes frères dans la foi’. L’Église s'occupe d’accueillir les nouveaux venus et nous on essaie de former ceux qui sont déjà là pour qu’ils ne s’en aillent pas. Nous offrons des enseignements de très grande qualité mis à la portée de tous", poursuit Emmanuelle Bergerault.  "L’objectif c’est de remettre la Bible au goût du jour. Il y a une explosion des ventes de Bibles en ce moment. Ce qu’on veut dire aux gens, c’est que ça va changer leur vie d’avoir la parole de Dieu dans leur vie". 

"On essaie de mettre en place sur notre paroisse une fraternité de la Parole mais les paroissiens nous disent qu’ils n’ont pas de connaissance de référence sur la Bible et qu’ils ne savent pas s’ils interprètent comme il faut", indique à Aleteia Maryvonne Persico, référente de la paroisse Saint-Pierre Saint-Paul à Grenoble. D’où la proposition faite aux paroissiens de vivre le MOOC ensemble pendant ce Carême afin de leur donner "quelques billes". "Nous avons cinq ans d’existence, nous sommes encore une jeune paroisse en construction, et cela nous permettrait de nous donner des bases communes. On se rend compte que les gens ont du mal avec la parole de Dieu, qu’ils ne savent pas comment la lire. La richesse de cette formule-là, c’est qu’elle convient aussi bien aux catéchumènes qu’aux "vieux chrétiens", comme je les appelle. L’idée, c’est que l'on puisse tous y trouver quelque chose". 

Un accompagnement personnalisé

Pensé par des experts et des exégètes et composé de six séances de formation en ligne, il s’agit d’un parcours que l’on peut suivre à son rythme, que ce soit seul ou en groupe. 

Chaque séance comprend trois vidéos de formation sous forme d'interview, un TD (Travail Dirigé) ainsi que des textes issus de la tradition, un quiz et une prière. De nombreux outils sont diffusés en ligne, qu’il est possible de télécharger et d’imprimer. L’objectif final étant que chacun puisse construire son propre parcours, en bénéficiant si nécessaire d’un accompagnement personnalisé par les organisateurs. Autre point fort du parcours : on peut y avoir accès n’importe quand. "Il n’y a pas de date de fin", assure Emmanuelle Bergerault. "Quand quelqu’un s’inscrit, il peut le faire quand il veut et cela reste en ligne en continu". Dans la paroisse Saint-Pierre Saint-Paul, qui compte quinze catéchumènes et quelque trois cents paroissiens, quatre soirées d’une heure et demie chacune sont proposées et grâce à l'aide des organisateurs du MOOC, les six soirées initiales ont été remodelées en quatre temps pour correspondre au besoin particulier de la jeune paroisse. "C’est vraiment un soulagement car leur proposition est vraiment cohérente", souffle Maryvonne Persico. 

D’autres confient que cette formation en ligne aura été l’occasion de franchir un cap. "J'étais en recherche et je voulais lire la Bible. J'avais du mal avec les psaumes et les passages où les expressions sont violentes (surtout dans l'Ancien Testament)", souffle de son côté une autre participante qui vient de terminer le parcours. "Cet enseignement arrive juste au bon moment. Il me permet de franchir le pas. J'ai vraiment ressenti une progression dans ma compréhension. [...] J'ai été aussi éclairée par les lectio divina, les vidéos d'enseignement et les textes d'approfondissement qui m'ont aidée à percevoir la diversité et la richesse de la Bible, la valeur et la complémentarité de l'enseignement des papes et de ceux qui les ont précédés, et aussi la façon dont la Bible nous parle aujourd'hui dans notre vie de tous les jours. J'ai aussi pu prier avec les psaumes. La beauté et le soin apporté à la réalisation sont d'une grande aide aussi pour entrer dans la réflexion et la prière". Alors, prêts à vous laisser rejoindre par la parole de Dieu ?

Pratique : Ouverture du MOOC "La Bible, Parole de Dieu", dimanche 25 janvier 2026. Durée : 6 semaines. Format : 3 vidéos de 7 minutes par semaine + ressources + quiz + TD. Accès : Gratuit, sans prérequis, Inscriptions en ligne (à partir du 25 janvier)

27 fév * La vie du diocèse

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27 fév * La jeunesse de l’Église

Les interventions de Léon XIV, en ce début de Carême, marquent son souci pastoral de présence auprès de tous ceux que l’Évangile devrait atteindre dans leur vie la plus profonde. Parmi ses conseils, on retient celui qui concerne la façon d’aborder le jeûne : « Demandons la force d’un jeûne qui passe aussi par la langue, afin que diminuent les paroles qui blessent et que grandisse l’espace pour la voie de l’autre. » Un conseil qui rejoint le souci à l’égard de « l’indifférence envers autrui pour mener à la conversion la plus profonde, emplissant nos vies d’amour, de miséricorde et de grâce ». Voilà qui résonne avec une certaine intensité, notamment chez nous alors que le débat politique tend à se durcir à l’extrême, suscitant des tensions dans l’ensemble du corps social.

« Malaise existentiel »

Le Pape a également manifesté sa sollicitude à l’égard des jeunes, notamment lors d’une rencontre avec le clergé de Rome : « Beaucoup d’entre eux vivent sans aucune référence à Dieu et à l’Église. Il s’agit donc de saisir et d’interpréter le profond malaise existentiel qui les habite, leur désarroi, leurs multiples difficultés, ainsi que les phénomènes qui les impliquent dans le monde virtuel et les symptômes d’une agressivité inquiétante, qui débouche parfois sur la violence. » Même si ces paroles se réfèrent au contexte particulier de la capitale de l’Italie, elles n’en revêtent pas moins un caractère plus général qui est en relation directe avec le climat que nous connaissons en ce moment en France. Nous savons à quel point notre jeunesse est en proie aux divisions et que la violence n’est pas étrangère à la partie la plus engagée idéologiquement.

Mais le Pape a aussi souligné, le 18 février, que « de nombreux jeunes, même dans des contextes sécularisés, ressentent plus que par le passé l’appel de ce jour, le Mercredi des Cendres ». Ajoutant qu’ils « saisissent distinctement qu’un mode de vie plus juste est possible et qu’il existe des responsabilités quant à ce qui ne va pas dans l’Église et dans le monde. Il convient donc de commencer là où l’on peut et avec ceux qui sont là. »

Lors de la cérémonie du mercredi des Cendres, dans ma paroisse de banlieue parisienne, l’église était remplie aux deux tiers de jeunes gens, dont la plupart étaient étrangers à toute pratique religieuse. Ce fut l’occasion pour une de leur camarade de les exhorter à venir aux messes du dimanche et aux chemins de Croix du vendredi.

On sait que le phénomène a attiré l’attention des diocèses d’Île-de-France et qu’un synode provincial a été ouvert pour accompagner l’essor du catéchuménat. C’est l’ensemble du peuple chrétien qui devrait se considérer comme mobilisé pour l’accueil de cette population souvent inattendue et qui requiert toute la bienveillance nécessaire.

Cela rejoint l’invitation du Pape qui s’adressait cette fois aux jeunes catholiques de Rome. Il leur a demandé de « vivre véritablement cet esprit d’amitié, de fraternité, de se retrouver ensemble, car nous savons que lorsque nous sommes unis, il n’y a pas de difficultés que nous ne puissions surmonter ». 

23 fév * De la France à la Terre sainte, un Carême en communion

Les trois évêques de la Présidence de la Conférence des évêques de France proposent aux fidèles de France de vivre en Carême en communion avec la Terre sainte. Voici leur message, à méditer et à partager.

Chers frères et sœurs,

Alors que nous commençons notre marche vers Pâques, nous, évêques de France, souhaitons proposer à tous les catholiques de vivre ce Carême en communion particulière avec les communautés chrétiennes de Terre Sainte. Là-bas, peut-être plus qu’ailleurs, apparaît en effet le lien étroit entre les événements de l’histoire humaine et le mystère de l’histoire du salut. C’est ce que nous confiait, récemment, l’ancien Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Michel Sabbah : « Sur cette Terre, aujourd’hui, nous continuons à vivre dans notre chair le Mystère de la passion du Seigneur ».  C’est aussi dans ce mystère pascal, où la mort est vaincue par la vie, que, malgré les souffrances, demeure toujours l’espérance. Quand toutes les raisons d’espérer disparaissent, seule reste dans le cœur de ceux qui croient au Christ l’espérance de la Résurrection. Approfondir la communion spirituelle avec l’Église de Jérusalem pendant le Carême, c’est méditer concrètement sur ce mystère pascal que ce temps liturgique nous fait revivre ; c’est aussi faire grandir en nous la conscience de ce qui lie d’une façon si particulière, par-delà l’histoire et les frontières, nos l’Église locales à l’Église Mère.

L’été dernier, la nouvelle présidence de la Conférence des évêques de France avait souhaité que le premier geste de son mandat fût d’aller à Jérusalem. Il s’agissait non seulement de manifester le soutien de l’Église qui est en France à l’égard des communautés chrétiennes de Terre Sainte qui se trouvent en grande précarité, mais aussi de signifier sa solidarité avec tous les amis de la paix, quelles que soient leurs convictions politiques ou leurs religions. Dans l’élan de ce pèlerinage, nous avons voté, lors de notre Assemblée plénière de novembre 2025, la création d’une plateforme de soutien aux communautés de Terre Sainte particulièrement fragilisées, à cause des difficultés économiques ou des tensions politiques et religieuses. Cette plateforme a pour ambition de mobiliser tous les acteurs qui, déjà, s’engagent sur place et accompagnent de nombreux projets éducatifs, culturels, sociaux ou spirituels, et pour apporter aux communautés les plus menacées un soutien conséquent. 

Pour certaines de ces communautés, et pour toutes les familles qui vivent autour d’elles, c’est une question de survie. Pour l’Église universelle, c’est ni plus ni moins qu’une question d’avenir. En effet, nous engager avec et pour ces communautés aujourd’hui, c’est garantir, demain, la possibilité pour elles de demeurer sur cette terre, berceau de notre foi, afin de continuer à y accueillir des pèlerins et d’y assurer, pour les générations à venir, une présence évangélique de prière et de service, de dialogue et de paix.

Pour nourrir ce chemin de Carême, en communion avec les communautés chrétiennes de Terre Sainte, et tout en travaillant à la mise en place de cette plateforme de solidarité, la Conférence des évêques de France diffusera dans les prochaines semaines des contenus (textes, photos, vidéos, intentions de prière, chants, etc.) visant à mieux faire connaître telle ou telle de ces communautés. En relayant ces contenus, complémentaires aux parcours de Carême déjà conçus dans les diocèses, nous souhaitons proposer à tous de s’associer à la prière de ces communautés de Terre Sainte, de les confier d’une façon particulière au cours d’une messe ou d’un chemin de croix, en famille ou en paroisse, et de leur manifester ainsi amitié et proximité.

En communion avec l’Église de Jérusalem, nous vous souhaitons une belle marche vers Pâques !

23 fév * Méditation biblique : la « catéchèse » du diable

Pour ce premier dimanche de carême, l'Évangile qui sera lu à la messe montre comment le diable tente Jésus envoyé au désert.

Il ne faut pas écouter le diable. Pourtant notre évangile nous le donne longuement à entendre. Pourquoi ? Parce que le diable, bien qu’il ne soit jamais disposé à accueillir la vie donnée par Dieu, tourne autour de cette vie lumineuse comme un papillon de nuit attiré par la lumière d’une lampe.

Le diable indique, en négatif, un essentiel qu’il refuse, qu’il ne comprend pas, mais qu’il manifeste cependant. On n’échappe pas à la Vérité : même quand on la repousse, quand on s’en moque, on en témoigne d’une certaine façon !

Reconnaître la vérité salvatrice

Souvenons-nous du grand prêtre Caïphe ; parlant de Jésus, il dit aux autorités religieuses qui l’entourent : « Il est avantageux pour vous qu’un seul homme meure et que la nation tout entière ne soit pas perdue » (Jean 11, 50). Bien entendu, ses mots sont homicides dans sa bouche ; mais, entendus par ceux qui attendent la Vie, ils résument le mystère du Christ en sa passion : un seul est mort pour tous, pour que tous aient la vie en abondance (Jean 10, 10).

N’écoutez pas l’appel au meurtre de Caïphe, mais entendez dans ses paroles le résumé paradoxal de notre salut ! De même, n’écoutez pas aujourd’hui les propos meurtriers du diable, mais reconnaissez la vérité salvatrice qu’il désigne, même s’il ne la désire pas.

Que propose-t-il à Jésus ? De faire des pains avec les pierres qui l’entourent. Or, c’est bien ce que réalisera Jésus, mais au moment opportun et d’une manière vivifiante. Le Christ qui se compare lui-même, dans notre évangile de Matthieu, à la « pierre d’angle » (Matthieu 21, 42) prendra les azymes de la Pâque, juste avant sa passion, pour en faire le pain de Vie – son propre corps.

Puis le diable incite Jésus à se jeter du haut du Temple, en se recommandant du verset d’un psaume : « les anges te porteront sur leurs mains. »

D’abord on se demande bien pourquoi l’ange qu’il est n’applique pas ce qu’il est en train de citer, puisqu’il semble si bien connaître l’Écriture : pourquoi ne porte-t-il pas Jésus sur ses mains ? Mais surtout ce qu’il suggère est une version mortifère de ce que Jésus ressuscité vivra dans la gloire.

Habiter l'espace

La fin de Matthieu présente en effet le Christ sorti du tombeau, debout sur une montagne, affirmant aux siens que « toute autorité lui a été donnée au ciel et sur la terre » (Matthieu 28, 16-18). Il ne s’agit donc pas de se jeter tête la première vers le sol, mais d’habiter l’espace, porté par la main « du Père qui est aux cieux ».

Enfin l’ennemi propose à Jésus tous les royaumes de la terre, s’il se prosterne devant lui. Là encore, la royauté du Christ « sur la terre comme au ciel » sera bientôt manifestée ; bien plus, il y associera ses disciples. Il ne s’agira pas alors d’une souveraineté oppressive et clinquante, mais bien d’une aventure fondée sur la parole et la rencontre : « de tous les peuples, faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », dira Jésus aux siens (Matthieu 28, 19).

Quand Jésus répond d’emblée au diable que l’humain se nourrit de « toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (cf. Deutéronome 8, 3), il parle avant tout de lui, le Verbe nourrissant venu du Père. Il ne répond pas pied à pied à des arguments que le diable lui opposerait : il affirme royalement sa nature de Parole vivante, faite chair et pain, pour la vie du monde.

24 fév * Ce que saint François nous dit de la mort

À l’heure du projet de loi sur la fin de vie, qui mieux que François d’Assise pour nous aider à apprivoiser le passage en Dieu ? Il y a 800 ans, il sut s’y abandonner sereinement, malgré de grandes souffrances.

À l’approche de la mort, saint François n’a pas laissé de conseil ou d’exhortation, mais un poème qui est une prière et un chant. Après avoir reçu les stigmates en 1224, il se retire fatigué et malade à Saint-Damien, près d’Assise, marqué par les privations qu’il endure au nom d’une pauvreté absolue. Quelques mois plus tard, presque aveugle, il compose son fameux Cantique des créatures où il loue le Seigneur pour « messire frère Soleil », terminant par l’éloge de la mort qu’il nomme « notre sœur » :

« Loué sois-tu, mon Seigneur,
pour notre sœur la Mort corporelle,
à qui nul homme vivant ne peut échapper.
Malheur à ceux qui meurent en péché mortel,
heureux ceux qu’elle surprendra en ta très sainte volonté,
car la seconde mort ne pourra leur nuire. »

« Elle est pour moi la porte de la vie »

Le saint célèbre la mort corporelle comme la promesse de la grande rencontre avec Dieu. Dans ses écrits, il précise : « N’aie pas peur de me dire que la mort est proche, car elle est pour moi la porte de la vie. » Ayant une conscience aiguë de la notion de péché mortel, il ne redoute que la mort spirituelle favorisée par l’orgueil, l’égoïsme et la soif de pouvoir, celle qui éloigne l’âme de son Créateur, jusqu’à la perdition. Son Cantique des créatures se termine quand même sur le fait de concevoir la mort comme une bénédiction, et une joie pour ceux qui auront fait la volonté du Seigneur.

illustration : Mort de saint François et inspection des stigmates, Giotto di Bondone, vers 1320. Basilique Santa Croce, Florence.

C’est donc en s’inscrivant pleinement dans la louange à Dieu que François rend l’âme dans la nuit du 3 au 4 octobre 1226 dans la chapelle de la Portioncule, à Assise. Le saint a fait de sa mort une liturgie intime. Il demande à être couché « nu sur la terre nue », pour revenir au Père comme il est venu au monde. Puis, entouré de ses Frères, il entonne, bien qu’affaibli, le psaume 141 : « À pleine voix, je crie vers le Seigneur ! […] tu es mon abri, ma part, sur la terre des vivants. […] Tire-moi de la prison où je suis, que je rende grâce à ton nom. »

Ensuite, un Frère s’approche de lui pour lui demander pardon. François lui pardonne et donne sa bénédiction à tous les Frères présents et à ceux qui viendront le saluer avant son trépas. Il demande qu’on lui chante son Cantique des créatures, puis qu’on proclame l’Évangile du lavement des pieds, enfin qu’on le couvre de cendres en signe de pénitence.

C’est ainsi que sa sœur la Mort vint le chercher à 44 ans. Sa fin de vie n’avait été que prière dans l’attente de l’éternité.

Sur l'agenda

Vendredi 6 mars de 19h à 21h  : « Des ténèbres à la lumière : traverser la nuit avec Christ ressuscité » par Fr Jean-Marc Gayraud.  Visio conférence, maison paroissiale à Villefranche 

Vendredi 13 mars : Victimes d’agressions sexuelles : Journée annuelle de mémoire et de prière. Clic pour plus d'infos.