30 mars * Le calendrier des célébrations de la Semaine Sainte et de Pâques

Lundi Saint 30 mars :

• 17h30 : Messe Chrismale en la cathédrale Notre-Dame de Rodez  

Jeudi Saint 2 avril :

• 19h00 : Messe du jeudi Saint en la collégiale Notre-Dame

Vendredi Saint 3 avril :

• 15h00 : Chemin de Croix (départ en bas du Calvaire) 

• 19h00 : Célébration de la Croix en la collégiale Notre-Dame

• 15h00 : Chemin de Croix en l’église Saint-Etienne de Savignac

Samedi  Saint  4 avril :

• 21h00 : Veillée Pascale en la collégiale Notre-Dame

Dimanche 5 avril : Pâques

• 10h30 : Messe de Pâques en la collégiale Notre-Dame

Confessions tous les jeudis de 10h00 à 12h00 à la chapelle de la Ste Famille et chemin de Croix le vendredi 27 mars à 19h00 durant le temps du Carême en la chapelle St Joseph 

30 mars * La Grande semaine

Préparée par la retraite du Carême, la Semaine Sainte est le grand moment de l’année où se concentre tout le mystère chrétien dans ce qu’un grand théologien a pu appeler « la dramatique divine ». L’événement est inouï, même s’il se manifeste de la façon la plus sensible. Le Verbe s’est fait chair, c’est-à-dire que Dieu s’est manifesté en adoptant totalement notre nature humaine, jusqu’à franchir le seuil de la mort.

Aucune religion au monde n’aurait osé une manifestation de Dieu de cette espèce, dont saint Paul dans son épître aux Philippiens a énoncé l’incroyable paradoxe : « Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la Croix. C’est pourquoi Dieu l’a exalté : il l’a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom » (Philippiens 2, 5-9). Ce qu’on appelle la kénose, à partir du terme grec employé par l’Apôtre, renvoie aux deux données essentielles de la Révélation chrétienne, l’Incarnation et la Rédemption. À l’opposé de tout docétisme, cette hérésie qui veut que l’humanité du Christ ne soit qu’une apparence, la marche vers la Croix constitue la plus irrécusable preuve d’une sollicitude divine, celle d’un amour qui va jusqu’à son terme. « Jésus ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout » (Jn 13, 1). 

Le véritable sens du sacrifice

Voilà qui donne au terme sacrifice associé à la Rédemption sa véritable signification. Nous ne sommes plus du tout dans l’ordre des sacralités anciennes et païennes, où le meurtre de la victime s’insère dans la logique des rivalités et des violences humaines. Ce qui se déroule le Jeudi et aboutit au Vendredi Saint donne à méditer tout le sens de la Rédemption. À ce titre, le choix d’organiser au Sénat le second vote du projet de loi sur la fin de vie en pleine Semaine Sainte laisse songeur quant à l’intention qui y préside, tant euthanasie et suicide assisté demeurent contradictoires avec la foi de l’Église.

Une piété qui n’est pas masochiste

Le Christ va librement vers la mort, même si sa condamnation s’inscrit dans une sorte de fatalité humaine. Et ce qui résulte de son acceptation, c’est notre délivrance du péché et de la puissance des ténèbres. C’est pourquoi la piété qui engage les fidèles dans la dévotion du chemin de Croix n’a rien de masochiste. Ce chemin est une voie de délivrance et il a pour perspective finale l’éblouissement de la Résurrection, même si au matin de Pâques la gloire ne se révèle qu’à ceux qui ont les dispositions de cœur pour l’accueillir. Ainsi la Gloire et la Croix sont-elles intimement associées. Et la Grande semaine de l’année réunit toutes les étapes d’une dramatique qui met fin aux convulsions de la violence et du sacré, pour aboutir à l’espérance d’un Salut proposé à toute l’humanité.

Ce qui renvoie encore à l’épître aux Philippiens, magnifiquement rendue dans la superbe liturgie grégorienne : « Christus factus est pro nobis », « le Christ s’est fait pour nous [obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la Croix] ». La finalité de la révélation de l’amour rédempteur, c’est que « tout, au nom de Jésus, s’agenouille, au plus haut des cieux sur la terre et dans les enfers, et que toute langue proclame de Jésus Christ qu’il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ». 

27 mars * Baptêmes en France : des chiffres toujours en hausse, et des nuances

Plus de 21 000 personnes vont être baptisées à Pâques 2026, soit une augmentation de 20 % par rapport à 2025, a annoncé le 25 mars la Conférence des évêques de France. Un phénomène important, mais à regarder avec retenue, insistent des chercheurs en sciences humaines et des théologiens.

La veillée pascale de 2026 s’annonce une nouvelle fois pleine d’émotions : au moins 13 234 adultes et 8 152 adolescents recevront le baptême à cette occasion.

Ils seront donc 20 % plus nombreux qu’en 2025, selon les chiffres dévoilés par la Conférence des évêques de France (CEF) le 25 mars 2026, provenant de l’étude annuelle qu’elle mène auprès des diocèses pour suivre l’évolution des baptisés.

« Le rajeunissement se confirme »

Pour les adultes, l’augmentation est impressionnante, avec un bond de 28 % par rapport à 2025. Catherine Chevalier, responsable du pôle Annonce et accompagnement de la vie chrétienne de la CEF, a souligné lors d’une présentation presse que « toutes les paroisses de France sont aujourd’hui touchées par (le) phénomène » des demandes de baptêmes, qu’elles soient dans un milieu rural ou urbain : « Un tiers des diocèses connaissent plus de 40 % de hausse, un tiers entre 15 et 40 %, et un tiers est stable. »

Comment cela se fait-il ? Qu'est-ce qui se passe ?" À Lourdes, Mgr Olivier de Germay, archevêque de Lyon et référent catéchuménat pour la Conférence des évêques de France (CEF), ne cherche pas à minimiser les inconnues qui entourent encore aujourd’hui le phénomène des demandes de baptêmes d’adolescents et d’adultes. Une nouvelle fois, la France connaît une augmentation substantielle du nombre de catéchumènes, puisque 21.386 baptêmes d'adultes et d'adolescents seront célébrés dans la nuit de Pâques, le 4 avril prochain, selon les chiffres communiqués ce mercredi par la CEF. L'an passé, ils étaient 17.788 à recevoir le premier sacrement de la vie chrétienne. Et seulement 4.895 en 2021, il y a cinq ans.

Si l'on se concentre uniquement sur le nombre de baptêmes d'adultes, celui-ci a plus que triplé en l'espace de dix ans, passant de 4.124 en 2016 à 13.234 cette année. Côté adolescents, ils étaient 1.385 à réclamer le baptême en 2017 contre 8.152 cette année. L'enquête de la CEF précise toutefois que l'augmentation du nombre d'adolescents baptisés ralentit, avec une hausse de 10% en 2026 - elle était de plus de 40% sur la période 2024-2025. 

Ce pourrait être dû au fait que l’accompagnement du catéchuménat des adolescents se structure en France et que, progressivement, davantage de diocèses font remonter les informations les concernant.

"La maladie (personnelle ou pour un proche), le décès (d’un ami, d’un parent, des grands-parents…) sont des épreuves qui amènent aux questions existentielles de la vie;

Les proportions de catéchumènes adolescents filles ou garçons sont comparables à ce que l’on observe chez les adultes : environ deux tiers de filles et un tiers de garçons. Seuls 1% des baptêmes d'adultes concernent des plus de 65 ans. L'écrasante majorité (82%) des adultes qui reçoivent le baptême ont entre 18 et 40 ans.

Pour mieux cerner les motivations des adolescents et adultes qui se tournent vers l’Église, la CEF a réalisé en début d'année un sondage auprès de 1.450 catéchumènes provenant de 60 diocèses. Il en ressort que 40% d’entre eux "se sont mis en chemin vers le baptême à la suite d’une épreuve" qui a déclenché chez eux une quête de sens. "La maladie (personnelle ou pour un proche), le décès (d’un ami, d’un parent, des grands-parents…) sont des épreuves qui amènent aux questions existentielles de la vie", analyse la CEF. Mgr de Germay, qui a lu les 500 lettres des personnes demandant le baptême dans son diocèse cette année, abonde en ce sens. Pour l’archevêque de Lyon, elles témoignent de "l'expérience d’un manque" et  d’un "vide intérieur".

30 mars * Qu’est-ce que la messe chrismale ?

La messe chrismale a lieu durant la Semaine Sainte : dans le rite catholique latin, la messe chrismale n’appartient pas, au sens strict, au Triduum pascal. Si elle a lieu le plus souvent le Jeudi Saint au matin, elle peut être transférée à un autre jour, pourvu qu’elle soit proche de Pâques. Beaucoup d’évêques, pour faciliter la participation des fidèles et des prêtres, choisissent un soir de l’un ou l’autre des jours saints, le lundi, le mardi ou le mercredi.

Durant la messe chrismale, l’évêque bénit les autres huiles saintes et consacre le Saint Chrême. Cette huile servira dès les baptêmes de Pâques puis tout au long de l’année pour les sacrements du baptême, de la confirmation et de l’ordre.

Au cours de cette messe qui manifeste l’unité de toute l’Église diocésaine autour de son évêque, les prêtres renouvellent leurs promesses sacerdotales : vivre toujours plus unis au Seigneur Jésus, chercher à lui ressembler, renoncer à eux-mêmes, être fidèles aux engagements attachés à la charge ministérielle, célébrer les sacrements, annoncer la Parole de Dieu avec désintéressement et charité.

24 mars * Le Pape qualifie la guerre actuelle de «scandale pour toute l'humanité»

À l’issue de la prière mariale de l’Angélus de ce dimanche 22 mars, le Pape a renouvelé son appel à persévérer dans la prière, «afin que cessent les hostilités et s’ouvrent enfin des chemins de paix fondés sur un dialogue sincère et sur le respect de la dignité de chaque personne humaine» dans toutes les régions du monde déchirées par la guerre. La mort et la douleur provoquées par ces guerres sont «un scandale pour toute la famille humaine et un cri devant Dieu», a dit le Saint-Père.

Comment rester indifférent à ce qui se passe dans le monde actuellement ? Des centaines d’hommes et de femmes, parmi lesquels de nombreux enfants meurent chaque jour au Moyen-Orient, dans une guerre entrée dans sa quatrième semaine, tandis qu'une opération «rapide et efficace» était promise par les auteurs des frappes initiales.

À l'issue de la prière de l'Angélus, le Pape a dit continuer à «suivre avec consternation» le développement des événements, non seulement au Moyen-Orient, mais aussi dans d’autres régions du monde «déchirées par la guerre et la violence». L’Ukraine, la Birmanie, le Yémen, le Soudan ou la République démocratique du Congo, beaucoup d’autres conflits aux effets non moins dévastateurs se poursuivent dans l’ombre de l’action américano-israélienne en Iran et au Liban.

Une blessure pour toute l’humanité

«Nous ne pouvons rester silencieux face à la souffrance de tant de personnes, victimes sans défense de ces conflits», affirme le Pape, indiquant «ce qui les blesse, blesse l’humanité tout entière». 

Pour le Souverain pontife, la mort et la douleur provoquées par ces guerres sont «un scandale pour toute la famille humaine et un cri devant Dieu». Aussi renouvelle-t-il «avec force» l’appel à persévérer dans la prière, «afin que cessent les hostilités et s’ouvrent enfin des chemins de paix fondés sur un dialogue sincère et sur le respect de la dignité de chaque personne humaine».

Que le sport trace des chemins de paix, d’inclusion sociale

Dans un registre plus léger, le Pape a par ailleurs salué le «grand marathon» qui se déroule en ce jour à Rome, avec de très nombreux athlètes venus du monde entier. «C’est un signe d’espérance», a dit le Pape, priant pour que «le sport trace des chemins de paix, d’inclusion sociale et de spiritualité».

31 mars * Dans quelles conditions va se dérouler la Semaine sainte à Jérusalem ?

Après avoir été empêché de se rendre au Saint-Sépulcre ce 29 mars pour le dimanche des Rameaux, le cardinal Pierbattista Pizzaballa, patriarche latin de Jérusalem, a détaillé comment allait se dérouler la Semaine sainte à Jérusalem et a rappelé, à quelques jours de Pâques, que "la foi religieuse constitue une valeur humaine suprême".

L'événement, qui aurait pu passer inaperçu, a fait le tour du monde en quelques heures. À Jérusalem, le cardinal Pizzaballa, chef de l'Église catholique en Terre sainte, et le père Francesco Ielpo, OFM, gardien officiel de l’église du Saint-Sépulcre, ont été empêchés par la police israélienne d’accéder à l’église du Saint-Sépulcre pour la messe des Rameaux. Face au retentissement international, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a affirmé au quelques heures après que le patriarche latin de Jérusalem allait retrouver un accès immédiat à la basilique du Saint-Sépulcre. "J'ai donné l'instruction aux autorités compétentes d'accorder au cardinal Pierbattista Pizzaballa un accès total et immédiat à la basilique du Saint-Sépulcre à Jérusalem", a écrit le Premier ministre israélien sur X.

Une première "depuis des siècles" qui interpelle alors que s'ouvre la Semaine sainte. Le Patriarcat Latin de Jérusalem et la Custodie de Terre sainte ont détaillé ce lundi 30 mars comment les célébrations de ce temps liturgique allaient se dérouler dans la Ville trois fois saintes. "Les questions liées aux célébrations de la Semaine sainte et de Pâques à l'Église du Saint-Sépulcre ont été abordées et résolues en collaboration avec les autorités compétentes", peut-on lire. "En accord avec la police israélienne, l'accès pour les représentants des Églises a été assuré afin de permettre la tenue des liturgies et des cérémonies et de préserver les anciennes traditions pascales à l'Église du Saint-Sépulcre", peut-on lire. Les restrictions des grands rassemblements liées à des raisons de sécurité demeurent. Par conséquent, "les Églises veilleront à ce que les liturgies et les prières soient diffusées en direct aux fidèles en Terre sainte et dans le monde entier".

La foi religieuse constitue une valeur humaine suprême, partagée par toutes les religions,

Le Patriarcat latin souligne par ailleurs que "la foi religieuse constitue une valeur humaine suprême, partagée par toutes les religions, juifs, chrétiens, musulmans, druzes et autres", et appelle à trouver des solutions favorisant la liberté de culte malgré les circonstances. Pour mémoire, D'après les estimations en 2023 du Patriarcat latin de Jérusalem, les chrétiens représentaient plus de 18% de la population de la Terre sainte (région qui inclut la Jordanie en plus d'Israël et des Territoires palestiniens) lors de la création d'Israël en 1948, mais ils sont désormais moins de 2%, pour la plupart orthodoxes.

Le pape Léon XIV a rendu hommage dimanche à Rome, après la prière de l'Angélus, aux "chrétiens du Moyen-Orient, qui souffrent des conséquences d'un conflit atroce" et qui, pour beaucoup, "ne peuvent pas vivre pleinement les rites de ces jours saints". "La guerre n'effacera pas la Résurrection (...) Dans cette terre qui continue d'attendre la paix, nous sommes appelés à être témoins d'un amour qui ne renonce jamais", a quant à lui réagi le cardinal Pizzaballa dimanche 29 mars.

26 mars * Au Liban, la Passion des chrétiens

Pour les chrétiens du Sud-Liban, le temps de la Passion, qui compte quinze jours jusqu’à Pâques, a déjà commencé. La mort d’un prêtre maronite, le Père Pierre El-Raï, le 9 mars, en est le symbole le plus frappant. Deux jours plus tôt, il avait refusé d’évacuer son village, semblable à ceux qui jouxtent la frontière israélienne et dont la présence remonte à plusieurs siècles. Ses mots résonnent encore : « Nous ne faisons que défendre notre terre (…). Aucun d’entre nous ne porte d’armes. Rien d’autre que (celles) de la paix, de la bonté, de l’amour et de la prière. »

Mais l’amour, aujourd’hui comme hier, n’est pas aimé. La mort du prêtre, qui a ému jusqu’au Pape, plonge une nouvelle fois le Liban dans les affres de la déréliction. Après les années de guerre et de ruine économique, le pays est désormais au bord du chaos. Au point que cette terre biblique où coulaient le lait et le miel – certains situent même les noces de Cana au Sud-Liban – rejoint le psalmiste dans son agonie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? (…) Des lions qui déchirent et rugissent ouvrent leur gueule contre moi » (Ps 21).

Lueur d’espérance

Pour le Liban, ballotté au milieu de nations puissamment armées, il existe cependant une lueur d’espérance. Elle est surnaturelle. Le 25 mars prochain, la grande solennité de l’Annonciation, fête nationale au Liban, rappellera à ce pays qu’il a été consacré au Cœur immaculé de Marie. Certes, ce phare dans la vie des Libanais qu’est la Sainte Vierge, au sanctuaire de Harissa, ressemble davantage aujourd’hui à une Mater dolorosa au pied de la Croix. Mais justement. La force de Marie est d’avoir tenu debout, face à la plus grande épreuve que puisse connaître une mère, et de n’avoir pas perdu la foi en une résurrection promise et annoncée. Tel le combat de la confiance en Dieu, décrit saint François de Sales, lorsque l’âme, « pressée d’afflictions intérieures, à l’imitation du Sauveur, commence à s’attrister d’une tristesse pareille à celle des mourants, dont elle peut bien dire : « Mon âme est triste jusqu’à la mort ». (…) C’est alors qu’il faut témoigner une invincible fidélité envers le Sauveur, le servant purement par amour de sa volonté. »

C’est cette force d’âme indomptable de Marie qui est aujourd’hui, dans ce Carême finissant, un exemple pour tous les Libanais et pour les chrétiens plus généralement. Cela n’empêche pas l’action, qu’elle soit politique, militaire ou humanitaire, mais en gardant en mémoire qu’au-delà des événements de l’actualité, même tragiques, ce qui est en jeu est le salut des âmes, la fidélité pour ne pas perdre la foi. Avec, pour ligne d’horizon, la grande promesse de la Vierge Marie à Fatima : « À la fin, mon Cœur immaculé triomphera. »

De la même manière, lors de son voyage en décembre dernier, le pape Léon XIV avait appelé les jeunes à l’enracinement (FC no 3926) dans l’histoire et la foi de ce pays pour y retrouver la véritable espérance, celle qui « vient d’en haut : le Christ lui-même ».

Même combattu dans les temps présents, le règne du Christ n’est pas une vaine prophétie. Le psaume de lamentation déjà cité s’achève ainsi par la louange de Dieu qui entend la plainte du malheureux : « La terre entière se souviendra et reviendra vers le Seigneur, chaque famille de nations se prosternera devant lui : Oui, au Seigneur la royauté, le pouvoir sur les nations ! »

30 mars * « Et ne nous laisse pas entrer en tentation… » : d’où vient la prière du Notre Père ?

Jusqu’à Pâques, redécouvrons la prière que Jésus lui-même a enseignée à ses disciples, pour en retrouver toute la saveur. Après avoir demandé au Père le pain quotidien et le pardon, Jésus nous enseigne à lui demander de nous aider dans l’épreuve de la tentation.

 « Et ne nous laisse pas entrer en tentation » (Matthieu 6, 13) est la sixième demande du Notre Père. Pourquoi la nouvelle traduction liturgique de la Bible a-t-elle remplacé l’ancienne formule, qui était celle de la Vulgate de saint Jérôme en latin ? Qu’est-ce que la tentation ? A-t-elle une connotation moralisante ? Si Dieu ne cherche pas à nous faire tomber, pourquoi permet-il l’épreuve ? Explications.

Le Père ne tente pas ses enfants

L’ancienne formulation (« Et ne nous soumets pas à la tentation ») sans être fautive pouvait choquer, laissant entendre que Dieu lui-même tenterait les fidèles. Or, le Tentateur, c’est le diable. Le Père, lui, ne tend pas des pièges à ses enfants. « Dans l’épreuve de la tentation, que personne ne dise : “Ma tentation vient de Dieu.” Dieu, en effet, ne peut être tenté de faire le mal, et lui-même ne tente personne », dixit l’apôtre Jacques (1, 13).

La nouvelle traduction du Notre Père (2017) lève l’ambiguïté : « Et ne nous laisse pas entrer en tentation. » À noter que dans la Bible, la « tentation » est plutôt une mise à l’épreuve. Et l’épreuve est toujours celle de la foi : choisir Dieu ou s’en séparer.

La toute-puissance du Dieu unique

Mais alors pourquoi Dieu a-t-il laissé libre l’Adversaire d’éprouver la foi de Job, certes dans des limites définies : « Le voici en ton pouvoir, mais préserve sa vie » (2, 6) ? Pourquoi Jésus lui-même a-t-il été « conduit au désert par l’Esprit pour être tenté par le diable » (Matthieu 4, 4) ? Parce qu’il n’y a pas deux principes divins, un bon et un mauvais en conflit perpétuel, mais un seul principe, le Dieu créateur, qui est seulement bon. « Le démon ne peut nous tenter qu’autant que Dieu lui en donne le pouvoir », explique saint Cyprien.

Autrement dit, les tentations viennent des esprits mauvais, mais c’est Dieu qui les permet. Il les permet pour que le croyant mûrisse, se transforme et se purifie au creuset de ces épreuves et avec le secours de la grâce. Pour que sa foi s’affermisse.

La fidélité de Dieu

À Gethsémani où il a connu l’épreuve suprême, où il a vécu et surmonté les grandes tentations qui détournent encore l’humanité de Dieu, Jésus a demandé à ses disciples : « Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation » (Matthieu 26, 41). Suivant son invitation et avec lui, nous demandons donc au Père : « Ne nous laisse pas entrer en tentation. »

Autrement dit : si tu permets que nous soyons éprouvés, ne nous laisse pas douter de toi dans l’épreuve. N’oublie pas que nos forces sont limitées, accorde-nous ta grâce pour que nous ne chutions pas et te restions fidèles. Soyons sûrs avec l’apôtre Paul que « Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l’épreuve il donnera le moyen d’en sortir et la force de la supporter » (1 Corinthiens 10, 13).

Sur l'agenda

Vendredi 3 avril 2026 La quête impérée du Vendredi saint : Chaque Vendredi saint, la quête impérée, effectuée dans les paroisses du monde entier, est destinée aux communautés chrétiennes de Terre sainte et aux Lieux saints. 

Samedi 11 avril 2026, 9h30, Rencontre avec les membres des équipes d'animation paroissiale (EAP), Maison diocésaine Saint-Pierre à Rodez